أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٣٤

تمهيد وتوطئة

يذكره أصلا ، بل يودعه عند وصيه إلى وقته .

ثم أن الأحاديث التي نشرها النبي صلى الله عليه وآله في حياته قد

يختلف الصحابة في فهم معانيها على حسب اختلاف مراتب أفهامهم

وقرائحهم [ أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ] ( 1 ) .

ولكن تأخذ الأذهان منه * على قدر القرائح والفهوم

ثم إن الصحابي قد يسمع من النبي في واقعة حكما ، ويسمع الآخر

في مثلها خلافه ، وتكون هناك خصوصية في أحدهما اقتضت تغاير

الحكمين ، غفل أحدهما من الخصوصية أو التفت إليها وغفل عن نقلها مع

الحديث ، فيحصل التعارض في الأحاديث ظاهرا ، ولا تنافي واقعا .

ومن هذه الأسباب وأضعاف أمثالها احتاج حتى نفس الصحابة الذين

فازوا بشرف الحضور في معرفة الأحكام إلى الاجتهاد والنظر في الحديث ،

وضم بعضه إلى بعض ، والالتفات على القرائن الحالية ، فقد يكون للكلام

ظاهر ومراد النبي خلافه ، اعتمادا على قرينة كانت في المقام ، والحديث نقل

والقرينة لم تنقل . وكل واحد من الصحابة ممن كان من أهل الرأي

والرواية . . إذ ليس كلهم كذلك بالضرورة تارة يروي نفس ألفاظ

الحديث للسامع من بعيد أو قريب ، فهو في الحال راو ومحدث ، وتارة يذكر

الحكم الذي استفاده من الرواية أو الروايات بحسب نظره واجتهاده ، فهو في

هذا الحال مفت وصاحب رأي ، وأهل هذه الملكة مجتهدون ، وسائر

المسلمين الذين لم يبلغوا إلى تلك المرتبة إذا أخذوا برأيه مقلدون .

وكان كل ذلك قد جرى في زمن صاحب الرسالة ، وبمرأى منه

( 1 ) الرعد 13 : 17 .