أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ٢٢٧

الإمامة

الدنيا للانسان . وقال بعض كبار علماء أوروبا : لولا سيف ابن ملجم لكان

علي بن أبي طالب من الخالدين في الدنيا ، لأنه قد جمع جميع صفات

الكمال والاعتدال . وعندنا هنا تحقيق بحث واسع لا مجال لبيانه .

الثاني : السؤال عن الحكمة والمصلحة في بقائه مع غيبته ، وهل

وجوده مع عدم الانتفاع به إلا كعدمه ؟ .

ولكن ليت شعري هل يريد أولئك القوم أن يصلوا إلى جميع الحكم

الربانية ، والمصالح الإلهية ، وأسرار التكوين والتشريع ، ولا تزال جملة

أحكام إلى اليوم مجهولة الحكمة ، كتقبيل الحجر الأسود ، مع أنه حجر لا

يضر ولا ينفع ، وفرض صلاة المغرب ثلاثا ، والعشاء أربعا ، والصبح اثنتين ،

وهكذا إلى كثير من أمثالها ، وقد استأثر الله سبحانه بعلم جملة أشياء لم يطلع

عليها ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، كعلم الساعة وأخواته [ إن الله عنده علم

الساعة وينزل الغيث ] ( 1 ) .

وأخفى جملة أمور لم يعلم على التحقيق وجه الحكمة في إخفائها ،

كالاسم الأعظم ، وليلة القدر ، وساعة الاستجابة .

والغاية : أنه لا غرابة في أن يفعل سبحانه فعلا أو يحكم حكما

مجهولي الحكمة لنا ، إنما الكلام في وقوع ذلك وتحقيقه ، فإذا صح إخبار

النبي وأوصيائه المعصومين عليهم السلام لم يكن بد من التسليم والاذعان ،

ولا يلزمنا البحث عن حكمته وسببه ، وقد أخذنا على أنفسنا في هذا الكتاب

الوجيز أن لا نتعرض لشئ من الأدلة ، بل هي موكولة إلى مواضعها ،

والأخبار في ( المهدي ) عن النبي صلى الله عليه وآله من الفريقين

مستفيضة ، ونحن وإن اعترفنا بجهل الحكمة ، وعدم الوصول إلى حاق

( 1 ) لقمان 31 : 34 .