أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ١٢٦

مقدمة الطبعة الثانية

باب المجادلات المذهبية وإغلاقها تماما ، فإن أراد أحد التنويه عن مذهبه

فعلى شرط أن لا يمس مذهب غيره بسوء ولا غميزة .

والشرط الثاني - بل هو الأول في الأهمية : أن يعقد المسلم قلبه

على الإخاء الصحيح لأخيه المسلم ، وأن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، ويبرأ

من كل حقد وحسد عليه ، جدا وحقيقة ، لا لقلقة في القول ، ومخادعة في

اللسان ، ومنافسة على المصالح الفردية والمنافع الذاتية ، كما هو الحال

السائدة اليوم عند الجميع .

إنما الوحدة الحقة ، والإخاء الصحيح الذي جاء به الاسلام ، بل جاء

بالاسلام ، وتمشت عليه وضيعة الأمم الراقية ، وبلغت أوج العز والقوة : أن

يرى كل فرد من الأمة أن المصلحة النوعية هي عين المصلحة الفردية ، بل

هي فوقها ، وهذه الصفة خفيفة في اللسان ، ثقيلة في الميزان ، بعيدة في

الامكان ، يكاد أن يكون تحققها عندنا معشر المسلمين من المستحيلات ،

لا سيما من كل طائفة بالنظر إلى الأخرى التي تنظر كل منهما إلى الأخرى

نظر العدو الألد ، والمخاصم المزاحم ، وإذا جامله في القول ، أو أظهر له

الولاء ، فلن يجامله إلا ليخاذله ، ولن يصانعه إلا ليخادعه ، أما ملقا أو تزلفا

لغاية واهنة ، أو توسلا إلى أن يبتز ماله ، أو يسلبه حقه ، أو تكون له السلطة

عليه والاستعباد له ، وكلهم جارون على غلوائهم في هذه السخائم التي

صارت لهم ضربة لازم ، لا تصدهم عنها صرخة ناصح ، ولا صيحة زاجر ،

ولا عظة بليغ .

ينسى الكل أو يتناسى عدوهم الصميم الذي هو لهم بالمرصاد ،

والذي يريد سحق الكل ، ومحو الجميع ، ويبث بذور الشقاق بينهم ليضرب

بعضهم ببعض ، وينصب أشراك المكر لصيد الجميع ، ولا يسلم المسلمون

من هذه الاشراك المبثوثة لهم في كل سبيل حتى يتحدوا عملا لا قولا ، وجدا