أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ١٢٠

مقدمة الطبعة الثانية

الاختلاف ، والاختلاف يوجب الفرقة ، والفرقة توجب الضعف ، والضعف

يوجب الذل ، والذل يوجب زوال الدولة ، وزاول النعمة ، وهلاك الأمة . .

والتأريخ يحدثنا ، والعيان والوجدان يشهدان لنا شهادة حق : أنه حيث تكون

تلك السخائم والمآثم ، فهناك : فناء الأمم ، وموت الهمم ، وفشل العزائم ،

وتلاشي العناصر . هناك : الاستعباد والاستعمار ، والهلكة والبوار ، وتغلب

الأجانب ، وسيطرة العدو . .

أما حيث تكون الآراء مجتمعة ، والأهواء مؤتلفة ، والقلوب متآلفة ،

والأيدي مترادفة ، والبصائر متناصرة ، والعزائم متوازرة ، فلا القلوب

متضاغنة ، ولا الصدور متشاحنة ، ولا النفوس متدابرة ، ولا الأيدي متخاذلة ،

فهناك : العز والبقاء ، والعافية والنعماء ، والقهر والقوة ، والملك والثروة ،

والكرامة والسطوة ، هناك يجعل الله لهم من مضائق البلاء فرجا ، ومن حلقات

السوء مخرجا ، ويبدلهم العز مكان الذل ، والأمن مكان الخوف . فيصبحوا

ملوكا حكاما ، وأئمة أعلاما .

وليعتبر المسلمون اليوم بحال آبائهم بالأمس ، كيف كانوا قبل الاسلام

إخوان وبر ودبر ، وأبناء حل وترحال ، أذل الأمم دارا ، وأشقاهم قرارا ، لا جناح

دعوة يأوون إلى كنفها ، ولا ظل وحدة يستظلون بفيئها ، في أطواق بلاء ،

وإطباق جهل ، من نيران حرب مشبوبة ، وغارات مشنونة ، إلى بنات موؤودة ،

وأصنام معبودة ، وأرحام مقطوعة ، ودماء مهدورة ( 1 ) .

( 1 ) لعل أبلغ الوصف وأروعه في رسم الصورة الحياتية التي كان عليها العرب قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وآله ، ما نقل عن سيد البلغاء والمتكلمين علي بن أبي طالب عليه السلام ، حيث قال : إن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ، وأمينا على التنزيل ، وأنتم معشر العرب على شر دين ، وفي شر دار ، منيخون بين حجارة خشن ، وحيات صم ، تشربون الكدر ، وتأكلون الجشب ، وتسفكون دماءكم ، وتقطعون أرحامكم . الأصنام فيكم منصوبة ، والآثام بكم معصوبة . . الخ ( الخطبة 26 ) .