أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ١١٩

مقدمة الطبعة الثانية

أخلاقهم وملكاتهم ، ويكبحوا جماح أهوائهم ونفوسهم ، بأرسان ( 1 ) العقل

والروية ، والحنكة والحكمة ، فيجد كل مسلم أن مصلحة أخيه المسلم هي

مصلحة نفسه ، فيسعى لها كما يسعى لمصالح ذاته ، ذلك حيث ينزع الغل

من صدره ، والحقد من قلبه ، وينظر كل من المسلمين إلى الآخر مهما

كان نظر الإخاء لا نظر العداء ، وبعين الرضا لا بعين السخط ، وبلحاظ

الرحمة لا الغضب والنقمة .

ذاك حيث يحس بوجدانه ، ويجد بضرورة حسه ، أن عزه بعز إخوانه ،

وقوته بقوة أعوانه ، وأن كل واحد منهم عون للآخر . فهل يتقاعس عن تقوية

عونه ، وتعزيز عزه وصونه . ؟

كلا ، ثم إذا كان التخلق بهذا الخلق الشريف عسيرا لا ينال ، وشأوا

متعاليا لا يدرك ، ولا يستطيع المسلم أن يواسي أخاه المسلم ، وأن يحب لأخيه

المسلم ما يحب لنفسه ، وأن يجد أن صلاحه بصلاح أمته ، وعزه بعزة قومه ،

فلا أقل من التناصف والتعادل ، والمشاطرة والتوازن ، فلا يجحد المسلم

لأخيه حقا ، ولا يبخسه كيلا ، ولا يطفف له وزنا . . والأصل والملاك في

كل ذلك : اقتلاع رذيلة الحرص ، والجشع ، والغلبة ، والاستئثار ، والحسد ،

والتنافس . فإن هذه الرذائل سلسلة شقاء ، وحلقات بلاء ، يتصل بعضها

ببعض ، ويجر بعضها إلى بعض ، حتى تنتهي إلى هلاك الأمة التي تتغلغل

فيها ، ثم تهوي بها إلى أحط مهاوي الشقاء والتعاسة .

والبذرة الأولى لكل من تلك الثمار الموبوءة هو : حب الأثرة . وقد

قيل : الاستئثار يوجب الحسد ، والحسد يوجب البغضاء ، والبغضاء توجب

( 1 ) مفردها الرسن ، وهو الحبل . أنظر : الصحاح رسن 5 : 2123 .