أصل الشيعة وأصولها — الصفحة ١١٨

مقدمة الطبعة الثانية

لا نزال نحن معاشر المسلمين بالنظر العام نتعلق بحبال الآمال ، ونكتفي

بالأقوال عن الأعمال ، وندور على دوائر الظواهر والمظاهر ، دون الحقائق

والجواهر ، ندور على القشور ولا نعرف كيف نصل إلى اللب ، على العكس

مما كان عليه أسلافنا ، أهل الجد والنشاط ، أهل الصدق في العمل قبل

القول ، وفي العزائم قبل الحديث ، وتلك السجايا الجبارة التي أخذها عنهم

الأغيار فسبقونا ، وكان السبق لنا ، وكانت لنا الدائرة عليهم فأصبحت علينا

تلك [ سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ] ( 1 ) .

نحن نحسب أننا إذا قلنا : قد اتحدنا واتفقنا ، وملأنا بتلك الكلمات

لهواتنا وأشداقنا ، وشحنا بها صحفنا وأوراقنا ، نحسب بهذا ومثله يحصل

الغرض المهم من الاتحاد ، ونكون كأمة من الأمم الحية التي نالت بوحدتها

عزها وشرفها ، وأخذت المستوى الذي يحق لها . ولذلك تجدنا لا نزداد إلا

هبوطا ، ولا تنال مساعينا إلا إخفاقا وحبوطا ، لا تجد لأقوالنا وأعمالنا أثرا ، إلا

أننا نأنس بها ساعة سماعنا لها وما هي بعد ذلك إلا [ كسراب بقيعة يحسبه

الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ] ( 2 ) .

ويستحيل لو بقي المسلمون على هذا الحال أن تقوم لهم قائمة ، أو

تجتمع لهم كلمة ، أو تثبت لهم في المجتمع البشري دعامة ، ولو ملئوا

الصحف والطوامير ، وشحنوا أرجاء الأرض وآفاق السماء بألفاظ الاتحاد

والوحدة ، وكل ما يشتق منها ويرادفها ، بل ولو صاغوا سبائك الخطب منها

بأساليب البلاغة ، ونظموا فيها عقود جواهر الابداع والبراعة ، كل ذلك لا

يجدي إذا لم يندفعوا إلى العمل الجدي ، والحركة الجوهرية ، ويحرروا

( 1 ) الأحزاب 33 : 62 . ( 2 ) النور 24 : 39 .