تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٦٩

ومنه فوله عليه السلام : " ارْجِعْنَ مأزوراتٍ غيرَ مأجورات "

ومأزورات : أصله الواو لأنه من الوِزر ، وإنما هُمز إتباعاً لمأجورات .

ومنه قولهم : " لا يعرف سُحادِلَيه من عُنادِلَيه " فثنّى السُّحادل وهو مفرد

لأنّه الذكَر ، إتباعاً لتثنية عُنادِلين ، لأنهما الأُنْثَيان .

ويكون الاتباع أيضا بين حركتىِ البناء والإعراب ، وبين المفرد والتثنية .

ويكون الاتباع للأول وللآخر .

تتميم :

واختلفوا في الألف واللام في ( الحمد ) :

فمنهم من جعلها للعهد ، أي : الحمدُ المعروفُ عندَكم هو لله .

ومنهم من جعلها لتعريف الماهيّة ، كقولهم : الدّينار خيرٌ من الدرهم .

أي : أيّ دينار كان هو خيرٌ من أيّ درهم كان ، فيستلزم ثبوت جميع

المحامد لله تعالى ، لأن المعنى : أيّ حمد كان فهو لله .

ومنهم من جعلها لتعريف الجنس فيفيد الاستغراق بالمطابقة ، وهذا هو

أصخ الأقوال ، إذ لا حمدَ في الحقيقة إلا لله .