تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٦٧

على أن المجرور لعامل آخر خلاف المصدر .

وقراءة الرفع أبلغ من قراءة النصب ، ولهذا أجمعَ السبعةُ عليها ؛ لأنّ

قراءة الرفع تُؤذن باستغراق الحمد ، وقراءة النصب تُؤذن بحمد مخصوص .

أعني حمد المتكلّم ، ولأنّ قراءة الرفع تؤذن بالثبات والاستقرار ، وقراءة

النصب تؤذن بالتجدّد ، ألا ترى قوله تعالى ( قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ )

، فعبّر عن تحيّة إبراهيم عليه السلام بالرفع تنبيهاً على أنّ تحيّتَه خير

من تحيّتهم لما في الرفع من الثبوت والاستقرار .

وأما قراءة الخفض فقرأ بها الحسن ، وزيد بن علي ، ووجهها أنّهم

كرهوا الخروج من رفع إلى كسر ، فكسروا الدال إتباعاً لكسرة اللام ، كما

قالوا : مِنْتِن بكسر الميم إتباعاً لكسرة التاء ، والأصل فيها الضمّ ، وقالوا :

المِغِيرة بكسر الميم إتباعاً لكسرة الغين ، والأصل الضمّ .

وفي هذه القراءة ضعف ؛ لأن فيها اتباع حركة الإعراب لحركة

البناء ، والاتباع - وإن كان شاذّاً - فهو باب مُتَّسع ، ولا تنافي بين

شذوذه واتّساع بابه ، فلذلك يكون في كلمة واحدة كما تقدّم ، ويكون في

كلمتين : نحو قولهم : قَدُمَ وحَدُثَ ، بضمّ الدال من حدث ، والأصل فيه

فتحها ، فإذا استعمل وحده فُتحت الدال ، وإذا استعمل مع قدم ضمّت