تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٦٦

حرف الدَّال

فمن ذلك قوله تعالى في أوّل " فاتحة الكتاب " : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ )

قرئ برفع الدال ونصبها وجرها .

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة ، ووجهها أن ( الحمد ) مبتدأ ، و ( لله )

في موضع الخبر ، واللام بمعنى الاستحقاق ، وهي متعتقة بمحذوف هو

الخبر في الحقيقة ، أي : الحمد ثابت لله .

وأما قراءة النصب فقرأ بها هارون العَتكيّ ، ورُؤبة ، وسفيان بن عُيينة .

ووجهُها أنه منصوب على المصدر على طريقة المصدر المنصوب

بفعل لا يظهر ، أي : أحمَدُ اللهَ الحمدَ .

وقيل : إنّه منصوب بفعل من غير لفظ الحمد ، أي : اقرأ الحمد لله ، فلا يكون هذا مصدراً ، والأوّل أصحّ .

فمن جعل ( الحمد ) منصوباًب : اقرأ ، فاللام من ( لله ) يتعلّق به ، ومن

جعله منصوباً على المصدر فاللام خرجت مخرج البيان ، أي : أعني لله .

فإن قيل : لأيّ شيء لا تكون اللام متعلّقة بالمصدر ؟

فالجواب : أنهم قالوا : سَقْياً لزيد ، ولم يقولوا سَقياً زيداً ، فدلّ هذا