تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٦٢

وقيل : ضمّ الجيم وكسرها وفتحها لغة ، وأجودها الضمّ ، كالحُطام

والرُّفات .

وقال قطرب : هو مصدر في لغاته الثلاث ، لا يُثنى ولا يُجمع .

والجَذّ في اللغة : القطع ، يقال : جَذَذْتُ الشيء : قطعته وكسرته .

قال الشاعر :

بنو المُهَلَّبِ جَذَّ اللهُ دابِرَهم . . . أمسَوا رَماداً فلا أصلٌ ولاطَرَفُ

والجُذاذ : ما تكسّر من الشيء ، ويقال للحجارة من الذهب جذاذة .

لأنها تقطع ، و ( عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) أي غير مقطوع .

تتميم :

إنْ قيل : لأيّ شيء جيء بضمير من يَعْقِلُ في قوله تعالى : ( فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا ) والأصنامُ لا تَعْقِلُ ؟

قيل : إنّما كان ذلك لأنّها عندهم بمنزلة من يَعْقِل .

وقوله تعالى : ( إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ ) استثناء من الضمير في قوله :

( فَجَعَلَهُمْ ) أي : إلاّ كبيراً لهم لم يجعله جذاذاً .

فإن قيل : فالضمير في ( لَهُمْ ) على أيّ شيء يعود ؟

قيل : يحتمل أن يعود على الصنم ، والاعتذار ما تقدّم ، ويحتمل أن