تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٥٧

وأما قراءة النصب فوجهها النصب على المفعول من أجله ، أي : لأجل

لذَّة .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " العلق " : ( بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ( 16 ) .

قرئ بخفض ( نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ) وبنصبها وبرفعها .

فأما قراءة الخفض فقرأ بها السبعة ، ووجهها أنها بدل من ( بالناصية )

بدل نكرة من معرفة ، و ( كاذبة ) و ( خاطئة ) صفة لها .

واختلف في شرط صفة النكرة إذا كانت بدلاً من معرفة :

فمنهم من اشترطه ومنهم لم يشترطه .

وأما قراءة النصب فقرأ بها أبو حَيوة ، وابن أبي عَبلة ، وزيد بن علي .

ووجهها أنها منصوبة على الذمّ ، أي : أذُمُّ ناصية كاذبةً خاطئة .

وأما قراءة الرفع فقرأ بها الكسائي في رواية ، ووجهها أنها مرفوعة على

الخبر لمبتدأ محذوف ، أي : هي .