تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٥١

فهيهاتَ هيهاتَ العَقيقُ وأهلُه . . . وهيهاتَ خِل بالعَقيقِ نُواصِلُه

فجمع بين التكرير وعدمه .

ومن مجيئه مفرداً قوله :

هيهاتَ قد سَفِهَتْ أُمَيَّةُ رأيَها . . . واستجهلتْ ، حلماؤها سُفَهاؤها

فإن قيل : فما فائدة المجيء بأسماء الأفعال بدلَ أفعالها ؟

قلتُ : الاختصار والمبالغة : أما الاختصار فإن لفظها مع المذكر

والمؤنّث والمثنّى والمجموع واحد ، وليس كذلك الفعل .

وأما المبالغة فإن قولك : بَعُدَ زيد ، ليس فيه من المبالغة ما في قولك : هيهات زيد .

فإن قولك : بَعُدَ زيد ، يُفْهَمُ منه مُطْلَقُ البُعد ، وإذا قلتَ : هيهات زيد ، فمعناه : بَعُدَ زيدٌ جدّاً ، أي : بلغ في البُعد غايتَه .

* * *

ومن دْلك قوله تعالى في سورة " ص " : ( وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ( 3 )

قرئ بفتح التاء ونصب النون من ( حين ) ، وبضمّ التاء ورفع النون ، وكسر

التاء وخفض النون :

أمّا قراءة الفتح ونصب النون فقرأ بها السبعة ، ووجهها أنّه من قال : إنّ

( لات ) مركّبة من " لا " وتاء التأنيث ، فالفتحة فيها كالفتحة في خيسة عشر ، وهو قول سيبويه . ومن قال : إنّ التاء للتأنيث نحو رُبَّت وثمَّت ، فحرّكت

لأجل التقاء الساكنين ، وفتحت طلباً للخفّة ، وهو قول الجمهور