تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٤٦

وأما قراءة التنوين مع الفتح فقرأ بها هارون عن أبي عمرو ، ووجهها

أنها مبنيّة كما تقدّم ، والتنوين تنوين تنكير .

وأما قراءة الضمّ دون تنوين فقرأ بها أبو حَيوة ، وهي لغة بعض

العرب ، ووجهها أنها مبنيّة على الضمّ ئشبيهاً ب‍ " حَوْبُ " في زجر الإبل .

وأما قراءة التنوين مع الضمّ فقرأ بها الأحمر وأبو حيوة أيضاً .

ووجهها أنها مبنية ، والتنوين للتنكير .

وقال ابن عطيّة وصاحب " اللوامح " : يحتمل أن تكون اسماً معرباً مرفوعاً بالابتداء ، والخبر ( لِمَا تُوعَدُونَ )

أي : بُعْدٌ لما توعدون . وقال الزجّاج ) ، وتَبِعَه الزمخشري : إنها إذا

نونت كانت بمعنى المصدر .

وقال الشيخ أبو حيَّان : وليس بصحيح ، لأنهم قد نوّنوا أسماء الأفعال كصه ومه ولم يقولوا إنها بمعنى المصدر ، وأيضاً فإن هيهات لم تثبت مصدريّتها ، وإنّما المنقول أنها بمعنى بَعُد .