تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٣٦

وهنا سؤال : وهو أن يقال : ما الحكمة في أنه لمّا أقسم هنا بالسماء .

وُصِفَت بذات الحبك ؟

فالجواب أن المراد هنا المناسبة بين المقسم والمقسم به عليه .

فوُصِفَت السماء بأنها ذات طرق مختلفة لأن أقوال المخاطبين مختلفة .

وهذا أحسن ما يكون في القسم .

ومن المناسبة بين القسم والمُقْسَم عليه قوله تعالى : ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ( 1 ) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ( 2 ) ، ثم قال تعالى : ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ( 4 ) .

أي لمتفرّق ، فمنه كسواد الليل ، وهو من بَخِلَ

واستغنى ، ومنه كبياض النهار ، وهو من أعطى واتّقى .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " المزّمّل " : ( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ )

قرئ بخفض ( ربِّ ) ورفعه ونصبه :

فأما قراءة الخفض فقرأ بها ابن عامر ، وأبو بكر ، وحمزة .

والكسائي ، ووجهها الخفض على البدل من ( ربّك ) .

وعن ابن عبّاس أن ( رب ) قسم حذف منه حرف الجر .

وجوابه ( لَاَ إِلَهَ إِلَّاهُوَ ) كما يقال :

والله لا أحد في الدار إلا زيد ، وهو غير جائز عند البصريين ، لأنّه فيه