تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٢٨

لا حُجّةَ فيه ، إذ مَحملُ البيت على أنّ " آباؤها " مبتدأ ، و " أبناؤها " خبر .

والتقدير ، آباؤها في ضعف الحلوم مثل أبنائها ، ويدلّ على ما ذكرنا قوله

في البيت قبلَه :

هيهاتَ ، قد سَفِهَتْ أميّةُ رأيها . . . فاستجهلتْ ، حُلَماؤها سُفَهاؤها

أي : حلماؤها مثل سفهائها .

ويلزم أيضاً في البيت على جعل " أبناؤها "

فاعلاً ب‍ " تشاجر " الفصل بين المصدر ومعموله .

وإلى مذهب الفرّاء مال الشيخ أبو حيان ونَصَرَه ، وتأول ظواهر

سيبويه .

ويجوز أن يكون نصب ( الكواكب ) على بدل الاشتمال من ( السماء ) .

أي : زينّا كواكب السماء .

وزاد أبو البقاء أن يكون منصوباً بإضمار أعني .

وأما قراءة الرفع فقرأ بها زيد بن عليّ مع تنوين ( زينة ) ، ووجهها أن

تكون ( الكواكب ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي الكواكب ، أو أن تكون

فاعلاً بالمصدر المنوّن على مذهب البصريين ، كقوله : عجبت من قيام زيد ،