تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٢٦

بضرب بالسيوفِ رؤوسَ قومِ . . . أزلْنا هامَهُنَّ عن المَقيلِ

ف " رؤوس " منصوب ب‍ " ضرب " .

قلت : وهل في هذا المصدر المنوّن الناصب للمفعول فاعلٌ أم لا ؛

اختلف النحويّون في ذلك على خمسة مذاهب :

الأول : وعليه الجمهور : أن الفاعل محذوف .

فإن قيل : الفاعل لا يحذف .

قيل : ذلك في الفعل لا في المصدر .

الثاني : وعليه الكوفيون : أن الفاعل مضمر .

الثالث : مذهب أبي القاسم بن الأبرش من نحاة الأندلس : أنّ

الفاعل منويّ إلى جنب المصدر ، فقال في قوله تعالى : ( أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ) ، التقدير : أو إطعامُ إنسانٍ .

قال : ودلّ عليه ذكره الإنسانَ قبله .

وهذا لا يطَرِدُ له ، ألا ترى أنك تقول : عجبت من ركوبٍ

الفَرَسَ ، وليس هنا شيء متقدم يدل على الفاعل كما في الآية .