تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٢٠

فعطف " ولا الحديد " على توهّم حذف الباء من " الجبال " ، أي : فلسنا

جبالاً ولا حديداً .

هذا كلّه على من يمنعُ الإتباعَ بعد القطع ، وهو الكثير .

وأما من جوّزه فلا إشكال في ذلك .

وأما قراءة الرفع فذكرها أبو البقاء في " إعرابه " ولم يُسْنِدْها ، وفي

وجه هذه القراءة تفصيل أيضاً : وهو أن يقال : لا يخلو الذي يقرأ بالرفع أن

يرفعَ ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) وقد قرىء بذلك ، أو يجرّهما ، فإن كان قرأ

برفعهما فلا إشكال ، لأنّه رفع الجميع على القطع ، أي : هو ربُّ العالمين

الرحمنُ الرحيمُ .

وإن كان قرأ بجرّهما ففيه إشكال من جهة الاتباع بعد القطع ، ووجه ذلك أن يكون ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) بدلاً كما تقدّم .

تتميم :

" الربّ " مصدر في الأصل ، من قولك : رَبَّ يرُبُّ ربّاً : إذا أصلح ، ثم

وصف به كعَدل ورِضاً ، فوزنه على هذا " فَعْل " ، وقيل : هو اسم فاعل وأصله راب ، وحذفت ألفه كما قالوا : رجل بارّ وبَرّ ، فوزنه على هذا " فاعل " .