تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٩

وهذه القراءة يلزم منها الاتباع بعد القطع ، لأنّه قَطَعَ ( رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ؛ عن الاتباع ، ثم أتبع ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) .

وتوجيه هذه القراءة ولا يلزم منه الاتباع بعد القطع : أن يكون ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) بدلاً لا نعتاً ، لا سيّما على مذهب " الأعلم " الذي يرى أنّ ( الرحمن ) لا يكون صفة .

ومنهم : من نصب ( رَبِّ الْعَالَمِينَ ) على النداء وهو ضعيف .

ومنهم : من نصبه بفعل على أنه توهّم أنّ مكان ( الحمد لله ) : نَحْمَدُ

الله ربَّ العالمين ، فأجراه على ما يَصلُحُ في المَوضع ، وهو ضعيف جدّاً "

لأنّ مراعاةَ التَّوَهُمِ لا تجوز إلا في العطف ، نحو قولك : ليس زيد بقائم

ولا قاعداً ، بنصب " قاعد " على توهّم حذف الباء .

قال الشاعر :

مُعاوِيَ ، إنّنا بَشَرٌ فَأَسْجِحْ . . . فَلَسْنا بالجبالِ ولا الحديدا