تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٧

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها زيد بن علي ، والحسن ، وابن أبي إسحق .

وعمرو بن عُبيد ، وعيسى ، ويعقوب . ووجهها أن تكون نعتاً ل ( أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ) . .

تتميم :

قوله تعالى : ( لِلسَّائِلِينَ ) يَحتملُ أنْ يتعلَّقَ بقوله تعالى : ( قَدَّرَ ) أي

قدّر فيها أقواتها لأجل الطالبين لها المُحتاجين المُقتاتين .

ويَحتملُ أنْ يتعلَّقَ بمحذوف : أي هذا الحصر لأجل من سأل : في كم خُلقت الأرضُ وما فيها ؛ ذكرهما الزمخشري .

واعلم أن ( سواء ) اختصّت بحكم : وهو أنّها لا ترفعُ الظاهرَ في الأكثر .

بل ترفعُ الضمير ، إلا إذا كان الظاهرُ معطوفاً على الضمير فيرفعه ، تقول :

مررت برجلٍ سواءٍ هو والعَدَم ، فالعَدَم معطوف على الضمير المستتر في

( سواء ) المؤكّد ب‍ " هو " الظاهر ، وهذا ممّا يجوز في المعطوف ما لا يجوز

في المعطوف عليه ، وقد تقدّمت نظائره .

ومن العرب من يرفع ب‍ سواء

الظاهر ، وليس بالكثير .