تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٦

إذا تقرّر هذا فاعلم أن القُرّاء السبعة أجمعوا هنا على ( فأَجْمِعوا ) بقطع

الهمزة ونصب ( الشركاء ) ، أما قطع الهمزة فجاء على الأكثر " لأنّه مع

الأمر ، وهو معنى .

وأما النصب في ( شركاءكم ) فيحتمل تخريجه أوجهاً :

الأول : أن يكونَ معطوفاَ على ( أمركم ) على حذف مضاف .

التقدير : وأمر شركائكم ، وإنما حَمَلْناه على المضاف لئلاّ يقال : أجمعتُ

الشركاء .

الثاني : أن يكون معطوفاَ على ( أمركم ) من غير تقدير حذف مضاف .

بناء على أن يُقال : أجمعتُ الشركاء ، وإن كان قليلاً .

الثالث : أن يكون معطوفاَ على ( أمركم ) لا على أنه على حذف

مضاف ، ولا على أنْ يقال : أجمعتُ الشركاء ، ولكن على أنّه يجوز في

المعطوف ما لا يجوز في المعطوف عليه ، نحو قولهم : رُبَّ رجلٍ وأخيه .

ولا يقال : رُبَّ أخيه .

وقولهم : كلُّ شاة وسَخْلَتِها بدرهم ، ولا يقال : كلُّ سخلتِها .

وتقول : قامت هند وزيد ، ولا يقال : قامت زيد .