تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٦٧

( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) .

وأما السَّماع فقد ورد نَظماً ونَثراً :

أما النَثر فهذه القراءة وكفى بها دليلاً على ذلك ، فإنّها قراءة متواترة .

قرأ بها حمزةُ من الأئمّة السبعة ، وهو ثَبَت فيما نقل ، لم يقرأ حرفاً من

كتاب الله تعالى إلاّ بأثر صحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد قرأ بها من تَقَدَّمَ ذِكرُه من الصحابة والتابعين . فمن لَحَّنَ حمزةَ أو وهَّمَه فقد كذب ، ويُخشى عليه أن يَؤول قولُه إلى الكفر .

ومما يدلّ على صحّة العطف على الضمير المخفوض من غير إعادة

الخافض أيضاً قوله تعالى : ( وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )

وهاتان الآيتان لو أُوِّلتا على غير العطف على الضمير المخفوض لخرَجَتا

عن أسلوب الفصاحة وحُسنِ التأليف ، فيجب اطِّراح ما عدا ذلك من

التأويلات ، كمن جعل الواو في ( وَالأرحام ) واو القسم وجرّ به ( الأرحام ) .

وكمن جرّ ( والمسجد الحرام ) بالعطف على ( سبيل الله ) إلى غير ذلك

من التأويلات .

ومن كلام العرب نثراً قوله : " ما فيها غيرُه وفرسِه " بالخفض في

" فرسه " :

وأما النظم فقد ورد من ذلك شيء كثير بحيث لا يعدّ ضرورة ، واتّسعت