تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٦٥

( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) .

أما قراءة النصب فقرأ بها السبعة إلا حمزة ، ووجهها أنه معطوف

على لفظ الجلالة على حذف مضاف ، التقدير : واتقوا الله وقطعَ الأرحام .

وعلى هذا الإعراب جاء تفسير ابن عبّاس ، وقتادة ، والسُّدّيّ ، وغيرهم .

ويكون العطف من باب عطف الخاصّ على العامّ ، لأنّ تقوى الله هو

اجتناب مخالفته في كل ما أمرَ به ونهى عنه ، وقَطْعُ الأرحام بعضُ ما نهى

الله عنه . ومنهم من قال : إنّ نصبه بالعطف على موضع ( به ) كما تقول :

مررت بزيد وعمرا ، ويؤيِّدُ هذا القول قراءةُ عبد الله : ( تساءلون به

وبالأرحام ) .

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها حمزة ، وابن عبّاس ، والحسن ، ومجاهد .

وقتادة ، والنَّخَعي ، ويحيى بن وثّاب ، والأعمش ، وأبو رَزين . ووجهها

أنه معطوف على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض . ويؤيّدُه قراءةُ

عبد الله ( وبالأرحام ) بإظهار الخافض .

والعطف على الضمير المخفوض من غير إعادة الخافض جائز

في السَّعَة نَظما ونَثراً عند المحققين ، وبه قال أكابر الكوفيّين ،