تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٦٣

تتميم

الثالث : أنه معطوف على ( كفروا ) قاله سيبويه .

الرابع : أنه جملة اسمية ، التقدير : فهم يتعلّمون ، وهي معطوفة على ما

قبلها من الجمل ، قاله سيبويه أيضا .

والضمير في ( يتعلّمون ) على هذه الأقوال عائد على ( الناس ) .

الخامس : أنه معطوف على ( وَمَا يُعَلِّمَانِ ) ، والضمير في قوله

( فَيَتَعَلَّمُونَ ) راجع إلى ( أحد ) وجُمع حملاً على المعنى ، كقوله تعالى :

( فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) .

وهذا العطف - وإن كان على منفي - فهو موجب في المعنى ؛ لأنّ معناه : يعلّمان كلّ أحد إذا قالا له إنما نحن فتنة .

وهذا القول نسبه الشيخ أبو حيَّان إلى الزجّاج .

وقال برهان الدين السَّفاقسيّ في جمعه إعراب أبي حيَّان :

ولمْ أرَ هذا للزجّاج في " معانيه " .

قلتُ : لا يلزم أن تكونَ أقوالُ الزجّاج كلّها موجودةً في " معانيه " ، والزجّاج بحرُ علم زاخرٌ ، " معانيه " قطرة من ذلك البحر .

السادس : أنه معطوف على ( يُعَلِّمَانِ ) مقدّراً لدلالة الكلام عليه ، وهذا

القول للزجّاج أيضاً ، وردّه أبو علي بأنّ ( يُعَلِّمَانِ ) موجود فلا حاجة إلى

تقديره .