تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٥٤

( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )

" واغسلوا " لقرب معناه من " امسحوا " ، ثم جرّوا ( أرجلكم ) بالعطف على

( رؤوسكم ) حملاً لأحد الفعلين على الآخر .

وهذا التأويل أليق وأقرب من التأويلات المتقدّمة ، وأكثر في القرآن وكلام العرب ، حتى قال بعضهم : هو مقيس لكثرته نظماً ونثراً ، وإنما حملهم على تكلّف هذه التأويلات السنّةُ الواردة الصحيحة المقتضية للغسل الذي لا تحتمل تأويلاً .

ومن يرى المسح فهو معطوف على ( رؤوسكم ) ، وهو صحيح

الإعراب فاسد المعنى .

وأما قراءة النصب فقرأ بها نافع ، وابن عامر ، والكسائي ، وحفص .

ووجهها أنه منصوب عطفاً على ( أيديكم ) ولا يضرّ الفصل بالجملة بين

المعطوف والمعطوف عليه .

قال أبو البقاء : هو جائز ولا خلاف فيه .

ولا يلتفت إلى قول ابن عصفور : وأقبح ما يكون ذلك بالجمل - يعني

الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه ، لأن هذه الآية تردّ عليه . ولا يخلو

ابن عصفور أن مرّت هذه الآية بخاطره حين قال : " وأقبح من ذلك " ، أو

لا .

فإنّ كانت مرَّت بخاطره فهو جارٍ على عادته من سوء أدبه مع كلام الله

تعالى وإطلاق لسانه في ذلك ، وإن كانت لم تَرِد بخاطره فيشفع له جهلُه

بذلك .