تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٤٤

( مالك يوم الدين ( 4 )

وأما قراءة ( مالكَ ) بالألف والنصب فقرأ بها الأعمش ، وابن السَّمَيْفَع .

وعثمان بن أبي سليمان ، ووجهها أنه منصوب على القطع ، أو على

النداء ، فقد روي أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال في بعض غزواته : " يا مالكَ يومِ الدين " .

وأما قراءة ( مالكُ ) بالألف ورفع الكاف فقرأ بها أبو هريرة ، وأبو حَيوة .

وعمر بن عبد العزيز ، ووجهها أنه مرفوع على القطع ، أي : هو مالك .

وأمّا قراءة ( مَليك ) على وزن شريف من أمثلة المبالغة فنسبها الشيخ

أبو حيان إلى أُبيّ ، وأبي هريرة ، وأبي رجاء العُطاردي ، ولم ينصّ على

حركات الكاف .

وقال أبو البقاء : ويقرأ ( مليك يوم الدين ) رفعاً ونصباً وجرّاً .

أما الرفع والنصب فعلى القطع ، وأما الخفض فإن كان بمعنى مَلَك

أو من أمثلة المبالغة والمراد به المُضِيّ فلا إشكالَ لكون الإضافةِ مَحضة .

وإن كان المراد به الاستقبال ففيه الإشكال المقدّم ، والجواب عنه ما

تقدم .

فهذه تسع قراءات ، كلّها على الإضافة إلى ( يوم ) من باب الإضافة إلى

الظرف ، والإضافة إضافة اللام خلافاً لمن أثبت " في " .