تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٤٣

( مالك يوم الدين ( 4 )

وأما قراءة النصب فقرأ بها أنس بن مالك ، وأبو نوفل عمرو بن

مُسلم ، وأبو حَيوة ، وعليها جماعة من القرّاء ، ووجهها أنه منصوب على

القطع ، أي : أمدح مَلِكَ يوم الدين .

وأما قراءة ( مالِكِ ) بالألف وخفض الكاف فقرأ بها عاصم ، والكسائي

من السبعة ، واجتمع على قراءتها العشرةُ إلا طلحة والزبير ، وعليها

جماعة من الصحابة والتابعين ، ووجهها أنه نعت ( لله ) ، وهو اسم فاعل

أُريد به المضيّ ، فإضافتُه مَحْضة فلا إشكالَ ، لنعت المعرفة بالمعرفة .

ويؤيّد أن المراد به المضي قراءةُ من قرأ ( مَلَكَ ) فعلاً ماضياً ، فإن أُريد به

الاستقبال وهو الظاهر لكون اليوم عبارة عن يوم القيامة ففيه إشكال ، لأنّ

إضافته غير محضة ، فيَلزم منه نعتُ المعرفة بالنكرة .

فالجواب أن يقال : كلّ ما إضافته غير محضة إلا الصفة المشبهة قد يُنوى فيه المحضة فيلحظ فيه أن الموصوف صار معروفاً بذلك الوصف من غير نظر إلى

زمان .

قال الشيخ أبو حيَّان : وهذا الوجه غريب النقل لا يعرفه إلاّ من له

اطلاع على كتاب سيبويهِ وتنقيبٌ على لطائفه .