تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٢٢

( عما يصفون ( 100 ) بديع السماوات والأرض )

( عما يصفون ( 100 ) بديع السماوات والأرض )

( السماوات ) إلى ( بديع ) فصار فاعلا ، وانتصب ( السماوات ) على التشبيه

بالمفعول به ، ثم بعد النصب جرّوها بالإضافة ، فجرّها الآن من نصب .

ونصبها من رفع .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الأنعام " : ( عَمَّا يَصِفُونَ ( 100 ) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )

قرئ ( بديع ) برفع العين ونصبها وجرّها :

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة ، ووجهها أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي :

هو بديع ، وقيل : مبتدأ ، و ( أَنىَّ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ ) . خبره ، وجوّز أبو البقاء أن

يكون فاعل ( تعالى ) .

وأما قراءة النصب فقرئت في الشاذِّ ، ولم ينسبها أبو حيَّان ، ووجهها

النصب على المدح .

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها المنصور ، ووجهها أنّه عطف بيان ( لله ) من

قوله تعالى : ( وجعلوا للهِ ) .