تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٢١

تتميم

الزمخشري : كلّ من جعلوا له ولدا .

واستبعدوه من وجهين :

أحدهما أنّ المجعولَ ولداً لم يَجْرِ ذِكرُه . وفيه نظر .

الثاني : أن الخبر وهو ( قانتون ) يشترك فيه المجعول وغيره .

وقوله تعالى : ( قانتون ) هو الخبر ، وجُمعَ حملاً على المعنى ؛ لأنّ

" كلاّ " لفظها مفرد ومعناها جمع ، وإذا حُذِف ما يُضاف إليه جاز مراعاة

معناها نحو هذه الآية ، وكقوله تعالى : ( وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ )

( وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ) ، ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ .

والحمل على المعنى هو الكثير ، ويجوز مراعاة اللفظ كقوله تعالى :

( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) .

وقوله تعالى : ( بَدِيعُ ) هو صفة مُشَبّهة باسم الفاعل ، التقدير : مُبدع .

و ( السماوات ) مشبّهة بالمفعول .

والأصل : بديعٌ سماواتُه ، برفع السماوات على الفاعلية ، نحو حَسَنٌ وجهه ، ثم نقلوا الضمير من