تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ١٠٦

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن أبي إسحاق .

والنَخَعي . ووجهها أنّ ( نحاساً ) معطوف على ( نار ) .

وفيه نظر على قول من فسّر ( النحاس ) بالدُّخان ؛ لأنه يلزم منه أن يكون التقدير : وشواظ من دخان ، والدخان لا يكون له شواظ وإنما الشواظ للنار ، ووجهها أن الدخان لما نشأ عن النار ، فكأنّها نار ، فيضاف إليها ما يصحّ أن يضاف إلى النار . ومنه قول الفرزدق :

فبِتُّ أقدُّ الزادَ بيني وبينَه . . . على ضوءِ نارٍ مرّةً ودُخانِ

فعطف " ودُخان " على " النار " وليس للدخان ضوء ، وإنما حكم له

بالضوء لأن الدُّخان ينشأ عن النار . ومثله قوله :