تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٩٦

وأما قراءة الفتح فقرأ بها عيّاش عن أبي عمرو ، ووجهها أن الرعاء

- مصدر أقيم مقام الصفة ، فاستوى فيه لفظ الواحد والجمع ، كعَدل ورِضىً ، وقد يحتمل أن يكون على حذف مضاف : أي أهل الرعاء .

وأما قراءة الضمّ فنقلوها ولم ينسبوها ، ووجهها أن ( الرِّعَاءُ ) اسم

جمع كالرُّخال ، وهي أولاد الضأن ، قاله أبو البقاء .

تتميم :

( الرِّعَاءُ ) فاعل ب‍ ( يصدر ) ، فمن قرأ بفتح الياء وضمّ الدّال فالفعل

قاصر ، والمعنى : حتى يَرْجِعَ الرعاء بأغنامهم .

ومن قرأ بضمّ الياء وكسر الدال فالفعل متعا والمفعول محذوف ، والمعنى : حتى يَرْجِعَ الرعاءُ أغنامهم .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الواقعة " : ( وَحُورٌ عِينٌ ( 22 ) .

قرئ برفع الراء والنون وبجرّهما وبنصبهما .