تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٩١

البدل من ( إله ) على الموضع ؛ لأن ( من ) زائدة ، والأصل : ما لكم إله .

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها الكسائي ، ووجهها النعت أو البدل على لفظ

( إله ) .

وأما قراءة النصب فقرأ بها عيسى بن عمر ، ووجهها النصب على

الاستثناء .

والرفع والجرّ أفصح .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الزلزلة " ( 1 ) : ( قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا )

قرئ برفع الراء من ( النَّارُ )

ونصبها وجرّها .

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة ، ووجهها أن ( النَّارُ ) مرفوعة على

إضمار مبتدأ ، أي : هو النار . كأنّ سائلاً سأل : ما الشرّ ؛ فقيل له : هو

النار . و ( وعدها ) إما حال على حذف " قد " ، وإما استئناف ، وإما خبر