تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٩٠

وأما قراءة الرفع فقرأ بها ابنُ أبي عَبلة ، ووجهها أنه خبر لمبتدأ

محذوف ، والتقدير : هو فاطر ، وجعله ابن عطيّة مرفوعاً على الابتداء .

والخبر محذوف ، واستبعده أبو حيَّان لأنه لا دليل عليه .

وأما قراءة النصب فلم ينسبها أبو حيَّان ، ووجهها أنّه منصوب على

أنه صفة لي ( وليّ ) وتكون الإضافة المراد بها الانفصال ، أي : فاطر

السمواتِ والأرض . ويمكن أن يكون بدلاً من ( وليّ ) .

ونقل عن الأخفش أنه نصبه على المدح ، وهو أَخُصّ .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " المص " الأعراف ، : ( مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )

قرئ برفع الراء من ( غَيْرُهُ ) وجرّه ونصبه :

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة إلا الكسائي ، ووجهها النعت أو