تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٨٩

فإن قلت : يلزم منه وصف المعرفة بالنكرة ؟ .

فالجواب ما تقدّم من تقدير الشياع في ( المؤمنين ) ، أو تقدير التعريف في ( غير ) ؛ لأنّ سيبويه يرى أنّ كلَّ ما إضافته غيرُ محضة قد يُقصد بها التعريف فتصير مَحضة ، إلاّ : الحسن الوجه .

تتميم :

" غير " اسم مفرد مذكّر دائماً ، وإذا أُريد به المؤنّث جاز تذكير الفعل

حملاً على اللفظ ، وجاز تأنيثه حملاً على المعنى ، ومدلوله المخالفة بوجه

ما ، وأصله الوصف ، ويستثنى به ، ويلزم الإضافة لفظاً أو معنى ، وإدخال

" أل " عليه خطأ .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الأنعام " : ( قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )

قرئ بجرّ الراء من ( فَاطِرِ ) ورفعها ونصبها :

أما قراءة الجرّ فقرأ بها السبعة ، ووجهها الجرّ على النعت للفظ

الجلالة ، أو على البدل ، والبدل أحسن للفصل بين النعت والمنعوت .

ويسهل الفصل بين البدل والمبدل منه لكون البدل على تقدير تكرار

العامل .