تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٨٨

ابن عامر ، ثم النصب على الاستثناء كقراءة ابن عامر ، ثم الصفة .

فالصفة على هذا في رتبة ثالثة .

ولأنه يلزمُ من إعراب ( غير ) هنا نعتاً نعتُ المعرفة بالنكرة ، لأنّ ( غيراً ) نكرة وإن أُضيفت إلى معرفة .

ومذهب سيبويه ومن تبعه أن ( غيراً ) هنا صفة ، ويعتذر عمّا يلزمه من وصف المعرفة بالنكرة بأن يقدّر في ( القاعدين ) الشياع لكونهم غير مُعَيَّنين ، فكأنّهم

نكرات ، فلذلك وصف بالنكرة ، أو يقدّر إخراج ( غير ) عن وضعها فيقدّر

فيها التعريف ، هذا هو مذهب سيبويه وما يلزم عليه .

وأما قراءة النصب فقرأ بها نافع وابن عامر والكسائي وعاصم .

ووجهها أنها استثناء من ( القاعدين ) وقيل : من ( المؤمنين )

وقيل : الأول أظهر ، لأنه المُحَدَّث عنه .

وقيل : انتصب على الحال من ( القاعدين ) .

وأما قراءة الكسر فقرأ بها الأعمش وأبو حَيوة ، ووجهها أنها صفة

ل‍ ( المؤمنين ) .