تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن — الصفحة ٨٧

وقرأ قتادة ( قُتَلَ ) بالبناء للمفعول وتشديد التاء .

والفعل في هذه القراءات يحتمل أن يكون فاعله ضميراً مستتراً .

والتشديد في قراءة قتادة للتكثير بالنسبة إلى الأشخاص لا لكلِّ فرد فرد ، لأن القتل لا يتكثَّر في كلّ فرد .

و ( مَعَهُ رِبِّيُّونَ ) جملة من مبتدأ وخبر في موضع الحال ، والعائد الضمير

في ( معه ) . ويحتمل أن تكون ( رِبِّيُّونَ ) هو الفاعل فلا يكون في الفعل

ضمير .

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " النساء " : ( لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ )

قرئ برفع الراء من ( غَيْرُ ) ونصبها وجرّها :

أما قراءة الرفع فقرأ بها ابن كثير وأبو عمرو وحمزة ، ووجهها أنها

مرفوعة على البدل من ( القاعدين ) ، وقيل : وهو أولى من النعت .

لأنّهم نصَّوا على أن الأفصح بعد النفي البدل ، كقوله تعالى : ( مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ) ، ولأجل هذا اجتمع القرّاء السبعة عليه إلاّ