جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٤٦

من ارتضى من رسول فإن الاستثناء يدل على ثبوته لغير الله . من ارتضى من رسول

ثم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد اطلع على كثير من الغيب ، ومن ذلك الأحكام الشرعية

وأخبار القيامة والجنة والنار ، وغير ذلك ، مما لا طريق لمعرفته إلا الشرع الكريم .

وقد أخبر الرسول أمته بكل ذلك ، وأوجب عليهم الإيمان بذلك فوصفهم .

بأنهم يؤمنون بالغيب

ولا شك أن الإيمان بالغيب ، لا يكون إلا بعد العلم به ؟ ومعرفته ؟ ( 1 )

فهل يفهم ابن السماك والذهبي ، والسلفية الأوغاد ؟ ما ينكرون على المؤمنين

من مثل هذه " المعجزة العظيمة " ؟

وما أجدر أن يقال لابن السماك ، في نبزه لزرارة :

ما ضر تغلب وائل ، أهجوتها أم بلت حيث تناطح البحران ؟

ومن هنا يظهر أن إنكار ابن السماك وجود العلم بأسماء أهل الجنة والنار ،

واستنكاره علم ذلك على الإمام الصادق عليه السلام ، جعله بمستوى محافظة الإمام منه .

لأن من ينكر هذا الأمر المتسالم عليه بين المسلمين ، الذي حصل " الوفاق "

منهم على نقله وروايته وتثبيته ، وروي عن أهل البيت عليهم السلام وعن عدة من كبار

الصحابة ، وهو يتجرأ على تكفير من لا يقول برأيه ، فهذا سلفي بغيض لابد أن يحذر

منه ويتقى من شره ، ولا يكشف له الواقع .

وهذا ما صارحه به الفقيه العظيم زرارة بن أعين ، لما قال له : إن ابن رسول الله

أعطاك من جراب النورة ، أي عمل معك بالتقية .

لأن ابن السماك - وبعقليته السلفية الضحلة - لا يستبعد أن يكفر كل من

روى له الحق الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من معرفة أسماء أهل الجنة والنار ، وأن

يواجهه بما واجه به زرارة بن أعين من التكفير والتفسيق والترفيض

فيا ويل من يلجي ابن رسول الله ، إلى الحذر منه ؟

( 1 ) تحدثنا عن علم الأئمة : بالغيب في مقال ضاف نشر في مجلة تراثنا العدد ( 37 ) .