جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٤٥

نحكم - بعد ثبوت شئ عنه - آراءنا في ما طريقه النقل .

والمحدث العظيم زرارة بن أعين الفقيه المتكلم ، كبير رواة حديث أئمة أهل

البيت عليهم السلام لا ريب أنه يعتقد بالحق الذي جاءت به تلك الروايات ، فلو صحت

رواية ابن السماك ، فقد أحسن زرارة الرد عليه وإفحامه بعد أن حاول تنبيهه

وهدايته ، ولما رأى إصراره وعناده على إنكار تلك المعجزة العظيمة ، واستنكار

العلم بها ، لأنه ليس من الذين يؤمنون بالغيب

وبالآخرة هم يوقنون أفصح عن أنه ممن يتقى منه ، وإلا لما اتقاه الإمام جعفر بن محمد الصادق ابن رسول الله

والإمام سيد أهل البيت في عصره

ثم نقول : فإذا ثبت - بالأحاديث المتضافرة - وجود ذينك الكتابين ، اللذين

فيهما " تسمية أهل الجنة " و " تسمية أهل النار " .

فأين هما ؟ وعند من يوجدان ؟

لم نجد بين الأمة من يدعي وجودهما عنده ، ولكن أهل البيت أولى من يكون

الكتابان عندهم ، لأنهم ورثوا ما كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الخاتم والسيف والدرع

والراية ، وو . . . . ، إضافة إلى العلم والفهم و . . . كما نصت عليه الأحاديث المتواترة في

هذا المعنى ( 1 ) .

والأمر الثاني من ترهات ابن السماك : وهو النبز بالكفر ، لمن نسب علم

الغيب لغير الله جل وعلا .

فهو كلام يحتوي على الإرجاف ضد المؤمنين بالغيب ، لأن أي مؤمن لا يقول

بأن أحدا يعلم بشكل مستقل الغيب ، فهذا بالإجماع مخصوص بالله تعالى اسمه ، لكن

المسلمين يعتقدون أن الله تعالى يطلع من ارتضى من عباده على غيبه ، وهذا حسب

ما ذكره الله في كتابه صراحة لما قال : عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا

( 1 ) لاحظ مقال : الثقلان ودعمهما لحجية السنة ، مجلة علوم الحديث ، السنة الأولى 1418 ، العدد الأول ( محرم ) ص 22 - 23 .