جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٤٤

ومع ورود هذه العدة الكبيرة من الأحاديث ، وبطرق عديدة ، مما اتفق على

نقله المسلمون كافة ، فليس على المؤمن إلا أن يسلم لها ، وهو شأن المتقين كما

وصفهم الله بقوله . الذين يؤمنون بالغيب

مضافا إلى عشرات الروايات المؤيدة لمضمون تلك الأحاديث ، مثل ما دل

على تحديد " صفوف أهل الجنة " ( 1 ) .

وما ورد فيه تحديد نسبة أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل الجنة بنسب معينة كالربع

والثلث والنصف ، وهي أحاديث مذكورة في صحاحهم وغيرها .

وما ورد من أن العبد مكتوب أنه من أهل الجنة ، أو من أهل النار ( 2 ) .

فكيف يتجرء السلفية الأغمار على ضرب هذه الأحاديث النبوية الشريفة عرض

الحائط ، وينكرون محتواها ، مع اعتراف شيخ إسلامهم بأنها " معجزة عظيمة " .

وقد رد ابن حجر بهذا على الذهبي الذي أنكر الحديث ، بعقله زاعما أنه

يقتضي أن يكون " زنة الكتابين عدة قناطير " . كما سمعت

لكن ابن حجر سكت عن محمد بن صبيح ابن السماك ، لما أنكر مثل هذا

العلم ؟ واستنكره ، زاعما أنه " علم بالغيب " وراح يكفر القائل به

فسبحان الله ، ما أجرأهم على الله ورسوله ، حيث ينكرون الأحاديث النبوية

المتضافرة الثابتة ، ثم يكفرون من يلتزم بمؤداها ؟

أما نحن شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام :

فتكفينا ما بلغنا من النصوص المقدسة ، لكي نؤمن بها ، وبالغيب الذي جاءت

به ، وان نتعبد بها ، لأنا مسلمون بما جاء به ثقاتنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا

( 1 ) لاحظ سنن الدارمي 2 / 337 ، والمعجم الكبير للطبراني 10 / 227 رقم 10398 ، وخرجه المعلق عن أحمد وأبي يعلى ، والبزار ، والمعجم الصغير والأوسط والمعجم الكبير أيضا رقم 10682 ، والمستدرك للحاكم 1 / 82 ، ولاحظ مجمع الزوائد 10 / 403 . ( 2 ) لاحظ كنز العمال 1 / 125 رقم 594 ، ومصادره .