جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٤٣

قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبد الوهاب بن همام ،

وعبد الله بن ميمون القداح ( 1 ) .

ونقله الذهبي في ميزانه ، قال : تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله ( 2 ) .

وأضاف الذهبي : هو حديث منكر جدا ، ويقتضي أن يكون زنة الكتابين

عدة قناطير .

لكن الحافظ ، شيخ الإسلام ، ابن حجر العسقلاني ، نقل إنكار الذهبي هذا ،

وعلق عليه بقوله : وليس ما قاله من مزنة الكتابين " بلازم .

بل هي " معجزة عظيمة " . وقد أخرج الترمذي لهذا المتن شاهدا ( 3 ) .

أقول : بل للحديث من الشواهد والمتابعات ، ما يبلغ به حد الشهرة بل

الاستفاضة .

وقال حافظ المغرب ابن الصديق الغماري :

قلت : والحديث تكلم عليه صاحب " الإبريز " بما أزال إشكاله ، وأحسن منه

وأقرب ما يستفاد من كلام ابن العربي في " العارضة " فان من وقف عليه وتدبره

علم أن الحديث من قبيل العاديات وأنه ليس فيه إشكال أصلا ( 4 ) .

أقول : وأما ما ذكره الذهبي ، فهو كلام من يزن العلم بالأرطال ، مع أن موضوع

الحديث وهو " تحديد أسماء أهل الجنة وأهل النار " ليس مما للعقل فيه مدخل ،

حتى ينكر بمثل تلك الاستبعادات الواهية .

وإنما هو مما يبنى على التوقيف ، ويؤخذ من لسان الشرع الشريف .

( 79 ) الكامل في الضعفاء 25 - 1933 . ( 2 ) ميزان الاعتدال 2 / 684 ترجمة 5329 . ( 3 ) لسان الميزان لابن حجر 34 - 94 الطبعة القديمة ، وفي الطبعة الحديثة 4 / 16 - 17 رقم 5419 . ( 4 ) فتح الملك العلي ص 96 .