جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٣٧

إن صدور مثل هذا لا يليق بأي شخص ، فضلا عن مثل زرارة في علمه

وعمره وعظمته .

وثالثا : بطلان ما احتواه كلام ابن السم - أك من الأمور ، ومخالفتها للحق

والواقع ، وهي :

1 - إنكاره علم أحد بأسماء أهل الجنة والنار ، واعتباره ذلك أمرا مستنكرا .

2 - الاستدلال على الكفر ، بنسبة علم الغيب إلى غير الله من دون تقييد أو

تفسير .

3 - الحكم على زرارة بالرفض ، لأنه ينسب علم الغيب إلى غير الله .

وهذه الأمور من سخافات العامة ، وتفاهات السلفية الجاهلين بحقائق العلم . الذين يؤمنون بالغيب

والدين لأنهم ليسوا من

وسنبين في ما يلي بطلان هذه المخالفات :

أما الأمر الأول : وهو استنكار العلم بأسماء أهل الجنة وأهل النار

فبطلانه من جهة الآثار النبوية الدالة على أن " أسماء أهل الجنة " و " أسماء

أهل النار " مسجلة في ديوان .

روى ذلك الفريقان : الخاصة والعامة ، فهي من الأحاديث المشتركة بين

المسلمين كافة ، فيقع عليها الإجماع والاتفاق ، إليك بعضها :

فمن طرق الخاصة :

1 - ما رواه المحدث الأقدم الشيخ محمد بن الحسن الصفار ( ت 290 ه ) في

كتابه العظيم ( بصائر الدرجات ) في الباب ( 5 ) : أن الأئمة عليهم السلام عندهم الصحيفة التي

فيها أسماء أهل الجنة ، وأساء أهل النار ، أورد فيه " ستة " أحاديث ، نختار منها

حديثين :

1 - الحديث الثاني : حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، عن محمد بن الفضيل ،