جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٣٣

إيهام الحكم بالنصف الأول للبنت ، كون النصف الآخر لغيرها ، كما ذكرنا .

وأرى أن المناسبة ( 1 ) بين التقية ، وجراب النورة ، هو : أن النورة تستعمل كمادة

قالعة للأذى الظاهري من الجسم ، وهو الشعر من مواضع النتن والعطن كالإبط

والعانة في البدن ، فإذا دفع الإنسان - باستعمال التقية - أذى الخصم ، كان حكمه

الظاهري الوارد تقية ، من جنس الدافع للأذى ، فكأنه مأخوذ من جرابه ، إذ هو - في

الغرض - من بابته وشاكلته .

وهذا المعنى يناسب مقام الإمام عليه السلام ، وواقع الشريعة الواردة للامتنان

والتسهيل على الأمة ، حيث ترتفع الأحكام الواقعية عند التعرض للحرج والعسر .

فتكون الأحكام الواردة للتقية ، في مقام رفع الحرج عن المؤمن عندما

يتعرض للخوف من الظالمين ، أو المداراة معهم من أجل حفظ بيضة الإسلام

ووحدة المسلمين واجتماعهم .

وفي كل ذلك هدف سام ، وهو حفظ وجود المسلمين ورص صفوفهم ، وحماية

جبهتهم الداخلية عن التفرق والشتات ، ولا مسرح للتلبيس والتغطية في هذا

الهدف السامي .

دلالتها الرجالية :

والحاصل : إن الإعطاء من " جراب النورة " لم يستعمل في التراث الشيعي ، إلا

للدلالة على معنى التقية في الحكم المعطى .

وليس للعبارة دلالة " رجالية " إطلاقا .

نعم ، لو قيل في حق الراوي : " إنه ممن يعطى من جراب النورة " لدلت العبارة

( 1 ) علق فضيلة السيد حسن الحسيني آل المجدد هنا ما نصه : ويخطر ببالي أن المناسبة عدم الخطورة والأهمية ، فكما أن النورة - هي في جراب عادة - لا قيمة لها ، فكذلك الأحاديث التي تصدر تقية ، مخالفة لما في اللوح المحفوظ ، لا قيمة لها إلا بالنسبة للسائل أو أقوام أو في بعض الأحيان ، ثم لا تكون شيئا بخلاف الأحاديث المطابقة للواقع ، لأنه يجب العمل على طبقها دائما ، وموارد الاستعمال تشهد لما ذكرنا ، والله أعلم .