جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٣١

وقت العمل والأداء ، إما بالقول مباشرة من الإمام ، أو اعتمادا على ما يفتيه علماء

الأصحاب ، فهذا التأخير بما أنه ليس حكما شرعيا لم تتحقق به التقية المعهودة بل

هو إجراء عملي قام به الإمام عليه السلام تقية على الراوي ، وحفظا له من أذى العصبة أو

الموالي ، لئلا يضمن النصف الذي يدعونه فيما لو علموا بموت الوارث .

ومهما كان ، فإن المتحصل من مجموع الروايات هو أن إظهار الإمام عليه السلام لحكم

النصف الأول فقط وعدم الحكم بكون النصف الثاني للبنت ، اعتبره الأصحاب

" تقية " ولذا قالوا للراوي : " أعطاك من جراب النورة " .

فالأخبار كلها تدل على أن معنى " جراب النورة " في الحديث الأول ، هو بمعنى

التقية .

ولكن الغريب أن الفقهاء حاولوا تفسير الكلمة ، من دون اللجوء إلى البحث

عن كل هذه الروايات في محل واحد لتكون دلالتها على المعنى المذكور واضحة .

ومهما يكن فإن المجلسي الأول قد توصل إلى هذا المعنى ، وأشار إليه المحقق

الوحيد في بعض كلماته .

رأينا في المناسبة :

لكني أستبعد أن تكون المناسبة بين المعنى الحقيقي لجراب النورة ، والمعنى

المصطلح المذكور ، اي " التقية " هي : التغطية والتلبيس ، وذلك لوجهين :

الوجه الأول : أن التصدي للتغطية والتلبيس في العمل مما لا يتناسب فرضه

مع مقام الإمام عليه السلام ، مع أن أحكام التقية يكون اتباعها والالتزام بها هي الوظيفة

الشرعية والواجب الإلهي الذي يجب اتباعه وهو حكم الله في حق من وقع في

مأزق التقية ، ولذلك عبر عنها في أدلتها بمثل قولهم عليهم السلام : " التقية ديني ودين

آبائي " فالتعبير عن ذلك بالتشبيه والتلبيس غير مناسب ، خصوصا على نظريتنا في

التقية من أنها إنما شرعت لغرض الحفاظ على أصل وجود الدين الإسلامي