جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٢٤

1 - إن ما قال فيه الأصحاب " إنه من جراب النورة " فهو حكم موافق للتقية ،

ولم يوافق الواقع .

ولذا يصح أن يقال في كل حكم صدر تقية : " إنه من جراب النورة " أي : ليس

واقعيا ، وإنما هو حكم ظاهري .

2 - إن أصحاب الأئمة وخواصهم وأساطينهم ، كانوا يميزون ما يصدر للتقية ،

وما يصدر لغيرها ، ويعرفون الأحكام الواقعية والظاهرية من هذه الجهة .

وهذان الأمران متفق عليهما ، ولا خلاف فيهما .

قال المحقق النائيني في خبر : . . . مطروح لإعراض الأصحاب ، وموافق للتقية ،

فهو مما أعطي من جراب النورة ( 1 ) .

وقال السيد البجنوردي : جملة كثيرة من الأحكام أعطيت من جراب النورة ،

حسب اصطلاحهم - وكان الرواة الفقهاء من أصحابهم عليهم السلام يعرفون هذا الذي قاله

الإمام عليه السلام ، هل هو حكم واقعي أولي ، أو صدر تقية ؟ ولذلك كانوا يقولون - للراوي

بعدما يسمعون روايته - : " أعطيت من جراب النورة " ( 2 ) .

3 - والأمر الثالث المفهوم من كلام الجواهر : إن من الرواة من لا يعطى من

جراب النورة ، ومنهم من يعطى منه .

ويترتب على ذلك أن الناقل للرواية لو كان ممن لا يعطى ، لم يمكن الحمل على

التقية ، وهذا يستلزم أن معرفة من يعطى ومن لا يعطى ، من البحوث الرجالية

المؤثرة في الفقه .

ولذا قال الفقيه الهمداني : مثل محمد بن مسلم ، وزرارة بن أعين ، وأبي بصير ،

[ هم ] ممن لم يكن الإمام عليه السلام يعطيهم من جراب النورة ( 3 ) . [ هم ]

( 1 ) الصلاة ، للنائيني 2 / 160 . ( 2 ) القواعد الفقهية 5 / 68 . ( 3 ) مصباح الفقيه 3 / 21 .