جراب النورة بين اللغة والاصطلاح — الصفحة ٢٣

والرواة ، الذين كانوا ، إذا سمع أحدهم قولا منه للاخر ، قال : " أعطاك من جراب النورة " ( 1 ) .

وحاصل مرامه : أن فقهاء الرواة من أصحاب الأئمة عليهم السلام كانوا يعرفون موارد

التقية بدقة فائقة ، ولم تكن تخفى عليهم ، لشدة ارتباطهم بالأئمة عليهم السلام ، ولسعة

اطلاعهم على الفقه والمذاهب الفقهية ، ولو صدر حكم تقية عرفوه بمجرد نقله إليهم

وجبهوا راويه بأنه " أعطي من جراب النورة " اي أعطي الحكم المذكور تقية .

فلو كان في الروايات ما ورد للتقية ، لم يخف على أصحاب الأئمة قطعا ،

ولأفصحوا عن ذلك ، ولم يسكتوا عنه ، ولم يتناقلوه مجردا .

فحمل الروايات على التقية ، بمجرد

اختلافها ، بعيد .

والحاصل : ان الحمل على التقية بحاجة إلى تنصيص من الرواة ، أو انحصار

الحل في ذلك ، وتعذر أي محمل آخر للرواية .

وظهر من كلامه في المورد الرابع : أن من الرواة من يعطى من جراب النورة ،

أي يعطى الأحكام تقية ، ومنهم من لا يعطى من جراب النورة .

ومعرفة من يعطى ، ومن لا يعطى ، من الرواة ، ذات أثر في إمكان حمل الرواية

على التقية وعدمها .

وبهذا يحصل لعبارة " . . . من جراب النورة " أثر رجالي مهم .

أقول : إن إعطاء الحكم موافقا للتقية ، ليس دائما من أجل كون الراوي هو

المتقى منه ، بل قد يكون لأجل التقية عليه ، أي للحفاظ عليه من الأعداء ، إذ لو رأوه

أو سمعوه يوافق الحق في الأحكام لعرضوه للأذى ، فيؤمر بما يوافق التقية .

فليس كل من أعطي حكما موافقا للتقية ، يطلق فيه أنه ممن يعطى من جراب

النورة ، لورود أحكام التقية على يد رواة مأمونين قطعا .

والحاصل إن في عبارات صاحب الجواهر أمورا ثلاثة :

( 1 ) المصدر 35 / 235