تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي — الصفحة ٠.٢٣٤

{ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }

قال الْحَرَالِّي : والحشية : وجل نفس العالم مما يستعظمه .

{ فَرِيقٌ مِنْهُمْ }

قال الْحَرَالِّي : من الفرق وهو اختصاص برأي وجهة عمن حقه أن يتصل به ويكون معه - انتهى .

{ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ } والكلام :

قال الْحَرَالِّي : هو إظهار ما في الباطن على الظاهر ، لمن يشهد ذلك الظاهر بكل نحو من أنحاء الإظهار - انتهى .

{ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ } والفتح :

قال الْحَرَالِّي : توسعة الضيق حسا ومعنى .

{ إِلَّا أَمَانِيَّ } وهي تقدير الوقوع فيما يترامى إليه الأمل ، ويقال : إن معناه يجري في التلاوة للفظ كأنها تقدير بالإضافة لمن يتحقق له المعنى . قاله الْحَرَالِّي .

{ فَوَيْلٌ } والويل جماع الشر كله . قاله الْحَرَالِّي .

{ مِمَّا يَكْسِبُونَ }

قال الْحَرَالِّي : والكسب ما يجري من الفعل والقول والعمل والآثار ، على إحساس بمنة فيه وقوة عليه - انتهى .

{ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً }

قال الْحَرَالِّي : والعد اعتبار الكثرة بعضها ببعض ، واقتصر على الوصف بالمفرد لكفايته في هذا المعنى ، بخلاف ما في آل عمران .

{ بَلَى } فإن بلى كلمة تدل على تقرير يفهم من إضراب عن نفي ، كأنها بل ، وصلت بها الألف إثباتا لما أضرب عن نفيه - قاله الْحَرَالِّي .

[ انتهت نصوص تفسير الْحَرَالِّي المستخرجة من الجزء الأول من تفسير البقاعي ]

" نظم الدرر في تناسب الآيات والسور "

من مطبوعات دائرة المعارف العثمانية بالهند ، 1 4 3

ط 1 - 1391 ه‍ - 1971 م