كامل الزيارات — الصفحة ٢٦

مقدمة التحقيق

اما التفسير الموجود ليس لعلي بن إبراهيم وحده ، وإنما هو ملفق مما

أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي العباس ، وما رواه التلميذ بسند

خاص ( 1 ) عن أبي الجارود عن الباقر ( عليه السلام )

ان الراوي لهذا التفسير قد روى في هذا التفسير روايات عن عدة من

مشايخه ابتدأ التفسير بما رواه علي بن إبراهيم ، وساق الكلام بهذا

الوصف إلى الآية : 45 من سورة آل عمران ، ولما وصل إلى تفسير تلك

الآية ادخل في التفسير ما أملاه الباقر ( عليه السلام ) لأبي الجارود في تفسير

القرآن ، ثم ذكر سنده إليه .

وبهذا تبين ان التفسير ملفق من تفسير علي بن إبراهيم وتفسير

أبي الجارود ، ولكل من التفسيرين سند خاص يعرفه كل من راجع هذا

التفسير ، ثم إنه بعد ذلك ينقل عن علي بن إبراهيم كما ينقل عن مشايخه

الاخر ، إلى آخر التفسير .

وبعد هذا التلفيق كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة

الكتاب ، لو ثبت كون الديباجة لعلي بن إبراهيم نفسه ، فالاعتماد على هذا

التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جدا ، خصوصا مع ما فيها من الشذوذ

في المتن .

ثم إن الراوي روي في التفسير عن عدة من مشايخه ، ذكرهم العلامة

الطهراني في الذريعة ( 2 ) ، مع أنه لم يوجد رواية علي بن إبراهيم عن أحد من

1 - الظاهر أن الرجل كان اماميا لكنه رجع عندما خرج زيد بن علي ، فمال إليه وصار زيديا ، ونقل الكشي روايات في ذمه ، غير أن الظاهر من الرويات التي نقلها الصدوق رجوعه إلى مذهب الحق ( معجم الرجال 7 : 325 ) . 2 - الذريعة 4 : 302 .