الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٦٤

تفاوت شعر أبي نواس

موقنة بالممات جاحدة . . . لما رووه من ضغطة القبرِ

وليس بعد الممات منقلب . . . وإنما الموت بيضة العَقْرِ

وقوله :

أأترك لذة الصهباء نقداً . . . لما وعدوه من لبن وخمر

حياة ثم موت ثم بعْث . . . حديث خرافة يا أمَّ عَمرو

وقد رُوي أنهما لديك الجن .

وقوله :

فدع الملامَ فقد أطعتُ غَوايتي . . . ونبذتُ موعظتي وراء جداري

ورأيت إيثارَ اللذاذة والهوى . . . وتمتعاً من طيب هذي الديارِ

أحرى وأحزمُ من تنظّر آجل . . . ظنّي به رجْمٌ من الأخبارِ

إني بعاجل ما ترين موكل . . . وسواه إرجافٌ من الآثارِ

ما جاءنا أحدٌ يخبر أنه . . . في جنة مذ مات أو في النار

فلو كانت الديانة عاراً على الشعر ، وكان سوء الاعتقاد سبباً لتأخر الشاعر ، لوجب أن يُمحى اسمُ أبي نواس من الدواوين ، ويحذف ذكره إذا عُدّت الطبقات ، ولَكان أولاهم بذلك أهل الجاهلية ، ومن تشهد الأمة عليه بالكفر ، ولوجب أن يكون كعب بن زهير وابن الزِّبَعري وأضرابُهما من تناول رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وعاب من أصحابه بُكْماً خرساً ، وبِكاء مفحمين ؛ ولكنّ الأمرين متباينان ، والدين بمعزل عن الشعر .