الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٤٦٠

ما عاب العلماء على أبي الطيب

وقوله :

ولم تردّ حياةً بعد توليةٍ . . . ولم تغِثْ داعياً بالويلِ والحرَبِ

قالوا : العرب لا تقول دَعا بالويل والحرب ، وإنما يقال : دعا ويلَه ؛ كما يقول دعا فلاناً . قال الله تعالى ( لا تدْعو اليومَ ثُبوراً واحداً وادعوا ثُبوراً كثيراً ) . فإنما يقال : دعا بكذا إذا طلب أن يؤتى بذلك الشيء ؛ كقول الفرزدق :

دعوتُ بقُضبانِ الأراك التي جَنى . . . لها الرّكْبُ من نُعمان أيام عرّفوا

وتداعوا بشعارهم ، ودعا لكذا ، أي من أجله ، فقال أبو الطيب : يقال دعا للقتال وللخير وللشعر ولما به ، أي إليه . ومن أجله قال طرفة :

وإن أُدْع للجُلّى أنْ من حُماتِها . . . وإن يأتك الأعداءُ بالجهْدِ أجهَدِ

ويقال : دعا باللَّهَف وبالويل والحرَب بيا ، وأيا ؛ لأنه لفظ الداعي . وقال ذو الرمة :

تداعيْن باسم الشِّيب من متثلِّمٍ . . . جوانبهُ من بصرةٍ وسِلام

وقال الراعي :

إذا ما دعت شيباً بجنَبِ عُنيزَة . . . مشافرُها في ماء مُزنٍ وباقِلِ

وقال :

دعا الداعي بحيّ على الفلاح

وقال عنترة :

دعاني دعوةً والخيلُ تردي . . . فما أدري أبِسْمي أم كَناني

وإنما يقال : دعا بكذا إذا أمر أن يؤتى به ، لأنه ذكر اسمه . والذي ناله أبو الطيب محكيّ عن العرب ، معروف عند أهل العلم ، فإذا أراد ذكر المدعوّ قال : دعوته ، وإذا أراد ما يلفظ به قال : دعا بكذا وكذا ، وعلى هذا بيتُ عنترة ، وقول الآخر :