الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٤٤٢

ما عاب العلماء على أبي الطيب

هذا المعنى ، ثم ابتدأ بالمصراع الثاني مستفهماً فما في هذا من العيب ! وقال بعضهم : قد يفعلُ الشاعر مثل هذا في النسيب خاصة ليدلّ به على تمكّن الشوق منه ، وغلبة الحب عليه ، وليرى أن آثار الاختلاط ظاهرة في كلامه ، وأنه مشغول عن تقويم خطابه ، قالوا : ولذلك قال :

أغِذاء ذا الرّشإ الأغنّ الشيحُ

وجعلوا من هذا الباب قول زهير :

قِف بالدّيار التي لم يعفُها القدَمُ . . . بلى وغيّرَها الأرواحُ والدّيمُ

فنقض بالمصراع الثاني الأول ولم يحفل بتكذيب نفسه ، وأنكر هؤلاء قول من ذهب إلى أن معنى البيت أن القدم لم يعفُها ، وإنما غيّرها الأرواح والدّيَم . ومن النّقض الظاهر قول بشار :

لم يطُل ليلي ولكن لم أنم . . . ونفى عني الكرى طيفٌ ألم

فقال : لم أنم ، ثم زعم أن الطيف ألمّ به ، وهو لا يُلمّ إلا بنائم . وقال غيره إن بين المصراعين اتصالاً لطيفاً ، وهو أنه لما أخبر عن عظم تبريحه ، وشدّة أسفه بيّن أن الذي أورثه التبريح والأسف وهدَى إليه الشوق والقلق هو الأغنّ الذي شكّكه غلبة شِبْه الغِزلان عليه في غذائه ، وهذا الاعتذار قريب .

وعابوا له :

أمطِ عنك تشبيهي بما وكأنّه . . . فلا أحدٌ فوقي ولا أحدٌ مثلي

فقالوا : إنما يشبه من الأسماء بمِثل وشِبه ونحوهما ، ومن الأدوات بالكاف ، ثم تدخل على أنّ فيقال : كأنه الأسد ، وقد تقرّب العرب التشبيه بأن تجعل أحد الشيئين