الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٤٢٨

عودة إلى الدفاع عن أبي الطيب

فكيف ملتم على أبي الطيب لإفراطه في قوله :

ذِراعاها عدوّاً دُملُجَيها . . . يظنّ ضجيعُها الزّند الضّجيعا

إذا ساغ للمتقدم أن يقول :

فلما جئته أعلى محلّي . . . وأجلسني على السّبعِ الشِّداد

فأما ما جرى مجرى قول أبي نواس :

وأخفْتَ أهلَ الشِّركِ حتى إنّه . . . لتخافُك النُّطَفُ التي لم تخلَق

فهو من المحال الفاسد ، وله باب غير هذا ، وكل هذا عند أهل العلم مَعيب مردود ، ومنفي مرذول ، وإن كان أهل الإغراب وأصحاب البديع من المحدَثين قد لهِجوا به واستحسنوه ، وتنافسوا فيه ؛ وبارَى بعضُهم بعضاً به .

ولسنا نذهب بما نذكره في هذا الباب مذهب الاحتجاج والتحسين ، ولا نقصد به قصد العُذْر والتسويغ ؛ وإنما نقول : إنه عيب مشترك ، وذنب مقتَسَم ، فإن احتمل فللكل ، وإن رُدّ فعلى الجميع ، وإنما حظ أبي الطيب فيه حظ واحد من عرض الشعراء ، وموقعه منه موقع رجل من المحدثين .

فأما الاستعارة فهي أحد أعمِدة الكلام ، وعليها المعوَّل في التوسّع والتصرف ، وبها يتوصل إلى تزيين اللفظ وتحسين النظم والنثر ، وقد قدمنا عند ذكرنا البديع نُبذاً منها مثلنا بها المُستَحسَن والمستقبح ، وفصلنا بين المقتصِد والمفرِط .